富里的歷史現場怎麼走？從公埔遺址、大庄公廨到竹田義民亭

富里鄉公所的地方沿革寫到，富里的開墾始於清道光年間，最早來的是南部西拉雅族的三個支族；清光緒元年（1875 年）「開山撫番」之後，閩南人與客家人陸續移入，日治時期又有大批北部移民前來，當時客家人約占四成。這一則依富里鄉公所、國家文化記憶庫與史前館的資料，把這幾層歷史對應到今天還看得到的地點。

富里的歷史可以分成哪幾層？

年代	族群或事件	今天可以去看的地方
距今約 3,500 至 2,000 年	新石器時代晚期的史前聚落	石牌村公埔遺址
清道光年間起	西拉雅族等平埔族群移入開墾	東里村（舊稱大庄）的大庄公廨
1904 年	公埔、大庄兩所公學校缺乏經費，庄民開墾荒山辦學	學田村的馬里旺紀念碑
1928 年起	商人在大庄建宅	東里村邱家古厝
1939 年起	菸葉栽植與烤菸	明里村的菸樓群
1945 年	新竹客家移民在竹田村建廟	竹田義民亭

公埔遺址留下了什麼？

國家文化記憶庫的資料說明，公埔考古遺址位在海岸山脈西側山麓最前緣的小山丘上，屬於新石器時代晚期的卑南文化，日治時期由日籍學者鹿野忠雄發現，2006 年經花蓮縣政府公告為縣定考古遺址。當時的人以農耕與狩獵為生，用砂岩打製石鋤、石斧，也使用紅色夾砂陶。遺址上最醒目的是「公埔石壁」，考古學家推測可能是當時建築結構的一部分。

文化歸屬在學界有不同看法。史前館的研究文章把公埔列為「麒麟文化」巨石遺址的例子；富里鄉公所的介紹則說，遺址的巨石牆是麒麟文化的特徵，同時也出土許多卑南文化的陪葬陶器，兩種文化的器物並存。

東里大庄有哪些平埔族與移民的痕跡？

依公所介紹，東里村在清代是富里主要的人口聚集地，舊稱大庄，原為阿美族部落，後來西拉雅族、大武壠族及馬卡道族也遷到這裡。

• 大庄公廨：西拉雅族人供奉祖神「阿立太祖」的地方，公所說是東部地區唯一一座西拉雅族公廨。原本農曆 9 月 15 日的「牽戲夜祭」，已由「大庄平埔文化節」取代。
• 邱家古厝：1928 年興建，正身七開間，門上有客家建築的堂號；因為邱家早期經商，左右護龍建在屋後，形成有別於傳統的反三合院。公所資料說已列為歷史建築。

學田與明里的地名、菸樓怎麼來的？

公所的介紹說，1904 年公埔與大庄兩所公學校缺乏經費，動員庄民開墾荒山，用收成來辦學，「學田」因此得名。當時那一帶是布農族的活動範圍，族群間曾有衝突，馬里旺紀念碑記錄了這段開墾過程與犧牲的人。

明里村從 1939 年開始建菸樓燻製菸葉，戰後菸業興盛，村裡幾乎家家有菸樓。公所記錄村內仍有十餘棟菸樓完整保留，排煙口突出屋頂的「太子樓」與炕窯等構造都還在。這些菸樓多是私人所有，請在屋外觀看。

竹田義民亭為什麼特別？

竹田義民亭建於 1945 年，是從新竹移居竹田村的客家人所建，公所說它是花東地區唯一主祀義民爺的廟宇。廟方保存並展示原有的石刻楹聯、木刻籤詩雕版與舊式神轎。義民節儀式以客家話進行，但閩客居民都會參加；廟方也決議取消賽神豬。廟埕還刻有竹田村詩人葉日松的詩作。

走訪時要注意什麼？

• 公埔遺址受《文化資產保存法》保護，請不要挖掘、撿拾或帶走任何石器與陶片。國家文化記憶庫把它標示為不開放，公所的景點資料則有涼亭等設施，前往前請先向富里鄉公所確認能否進入；公所也提醒那一帶山區偏僻，傍晚以後要注意安全。
• 公廨、義民亭是仍在使用的信仰場所，祭典期間請依廟方或族人的安排，不要打擾儀式。
• 邱家古厝與菸樓都是私人產權，沒有對外開放時請在屋外觀看，不要擅自進入。
• 大庄平埔文化節與義民節每年日期不同，以主辦單位與富里鄉公所公告為準。